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The request for solidarity to the workers of the processing plant „Yanovskaya” in the city Krasny Luch/Ukraine
The request for solidarity to the workers of the processing plant „Yanovskaya” in the city Krasny Luch/Ukraine «
Юрий
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The request for solidarity to the workers of the processing plant „Yanovskaya” in the city Krasny Luch/Ukraine
From July 2nd to July 18th the workers of the private processing plant „Yanovskaya» in the city Krasny Luch (Lugansk region, Ukraine) were on strike for their demand to pay out the wage debts for some past months as well as for 2008. The workers, in their majority women, founded a strike committee and an independent trade union and under their leadership even blocked the railway leading to the plant. The result of this strike and the blockade was pay out of their wages for March and partly April 2009. And all participants in the strike who were dismissed before by the management were employed again on their former workplaces.
However, after that the local authorities together with the plant management started to take revenge on the strikers by taking up the chase again. The proprietors decided to get rid of the organizers of the protest with any random means and to stop any attempt of a workers’ struggle for their rights in the future. They instituted legal proceedings against the organizers of the strike, demanded to recognize the struggle of the workers as “illegal” and to punish them.
The trial against the activists was launched on 28 July and will be renewed on October, 9. With criminal means the leaders of the strike committee and the union leadership of the plant Anatoli Moskaljov and Anna Antroptschenko are prosecuted.
We emphatically protest against this repression and demand to stop any legal and criminal prosecution of the workers’ activists of the enriching plant „Yanovskaya“!
We ask to send letters of protest to the following addresses:
1) High Court of the Ukraine
ul. P. Orlika 4
Kiev, Ukraine, 01024;
e-mail: supcourt@scourt.gov.ua
2. Chief Public Prosecutor of the Ukraine
ul. Riynitskaza 13/15
Kiev, Ukraine, 01001
3. State Regional Administration of the District Lugansk
Pl. Geroev VOV 3
Lugansk, Ukraine, 91016;
e-mail: gubernator@loga.gov.ua
Solidarity messages send, please, to the address: rabochkom@ua.fm
Yours faithfully,
Coordination Council of workers` movement of Ukraine (KSRD)
Edition of the newspaper « Worker`s Action»
http://proletar.org.ua
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LA AMNISTIA GENERAL Y LA RECONCILIACION NACIONAL, SON UNA NECESIDAD
LA AMNISTIA GENERAL Y LA RECONCILIACION NACIONAL, SON UNA NECESIDAD
Por: Giordano Bruno
Las denuncias de los Prisioneros Politicos en el Peru demuestra que la situacion es dura y cruel para el pueblo, para los luchadores sociales, los revolucionarios y especialmente para los comunistas del Peru.
La carta de una Prisionera es testimonio contundente de los crimenes, que el estado peruano y especificamente del gobierno aprista cuyo presidente Alan Garcia, son responsables.
En el Peru, el poder oficial es la expresion concentrada de esa mentalidad recalcitrante y genocida que prefieren solucion militar a solucion politica frente a los conflictos sociales, son los aplicadores del “Derecho Penal del Enemigo’, son de los que criminalizan la protesta popular y estigmatizan a las personas como ‘terroristas’ para aislarlos y asesinarlos. Se suman a la corriente del pensamiento reaccionario y conservador de George Bush, Uribe, Michelleti, etc.
Estado y gobierno peruanos que no respetan sus compromisos internacionales firmados como son los Acuerdos sobre Derechos Humanos, los Tratados de la Convencion de Giniebra, menos los acuerdos de la Convencion Contra la Tortura. En sintesis, son traficantes de la sangre que continua derramandose a pesar que la guerra interna ya concluyo por decision unilateral y derrota de las fuerzas guerrilleras del Partido Comunista del Peru.
Y como es de esperar, en el Peru se mantienen incolumes esos ‘democratas’ y ‘oportunistas’, personajes conocidos que fueron miembros de la “Comision de la Verdad y la Reconciliacion”; pero que, sin embargo, abogan por la mentira y la venganza. Tambien organizaciones de ‘Derechos Humanos’ que actuan en contra de los Derechos Fundamentales de las personas y no faltan esos periodistas mercenarios del fujimorismo, hoy al servicio del apra, quienes escriben lo que las Coorporaciones de los Medios de Comunicacion ligadas al regimen, les ordenan. Todos ellos llamaron a la represion contra los Prisioneros Politicos, contra los Abogados, intelectuales y el publico en general imputandoles delito de ‘apologia al terrorismo’, por el hecho de participar en la presentacion y compra del libro del Dr Abimael Guzman ‘De Puno y Letra’. A todos ellos se les niega la libertad de opinar, de pensar y de publicar sus ideas.
Quede pues, constancia historica de la complicidad de estos personajes, quienes ayer como hoy, continuan oprimiendo, explotando y reprimiendo al pueblo peruano; pero ademas, negandoles la posibilidad de solucionar politicamente los problemas que surgieron y se mantienen como producto del conflicto cruento, a pesar que la paz devino como una necesidad y con ella la amnistia general y la reconciliacion nacional porque concluyo el conflicto interno.
En La guerra se enfrentaron dos colinas, pero solamente el lado perdedor asumio su responsabilidad. Del lado vencedor ninguno asume responsabilidad ni el regimen de Belaunde, ni el de Alan Garcia. Se encubren mutuamente. Le ajustaron la cuenta a unos pocos mafiosos fujimoristas, pero entre ellos estan buscando como reconciliarse. La Amnistia y la Reconciliacion son instituciones que tienen caracter general y nacional, no son unilaterales, y estan debidamente respaldados por Convenios Internacionales. En ella participan todos los protagonistas de la guerra, ovbiamente el pueblo esta inmerso. De estos hechos politicos tenemos experiencias historicas que sirvieron al futuro del pais, vease el Apra en los treintas y los guerrilleros en los sesentas.
Entonces, no permitamos que el destino del Peru, por decision de las clases dominates, pretendan reducirlo al odio, a la venganza, a la estigmatizacion y a la discriminacion contra un Prisionero de Guerra como es el dr. Abimael Guzman diariamente asesinado con aislamiento absoluto (Eso no sucede ni en la Prision de Guantanamo!, Increible) o a las torturas contra los Prisioneros de Guerra y Politicos en general, como consta en la denuncia de la Prisionera Politica de la carcel de maxima seguridad de Chorrillos.
Sabemos que el estado y gobierno aprista; a fin de profundizar sus planes neoliberals y rematar al martillo el pais, continuan alimentando bilis contra esta parte de la sociedad que asumio una decision historica de subvertir el orden, que no prospero y fue derrotado. Pero, sin embargo, a sabiendas de que esta fuerza politica, por mas de 15 anos da ejemplo de su voluntad de paz y de servir a curar las heridas derivadas de la confrontacion para reconciliar la sociedad, para avanzar en la democratizacion y alcanzar el progreso como nacion, sociedad y pueblo se les niega despiadadamente su derecho fundamental como seres humanos de reincorporase a la vida social y politica del pais.»
Carta de una Prisionera Politica del Peru.
CARTA DE UNA PRISIONERA POLITICA DEL PERU
Soy una prisionera política del Perú y me encuentro más de 15 años privada de la libertad acusada del llamado delito de terrorismo y así como mis compañeras debido a los últimos acontecimientos acontecidos luego de la presentación del libro del doctor Abimael Guzmán Reynoso : ‘de puño y letra’ viene desatándose una campaña de persecución estigmatización y amenaza de recorte de los beneficios que por derecho nos asisten en una ex expresión de venganza y de la política del talión, del ojo por ojo y diente por diente, en momentos en que lo que nuestra nación necesita es una reconciliación nacional.
Tenemos onda y razón a la preocupación frente al proyecto de ley elaborado por el ejecutivo con respecto a la pretensión de negar los beneficios penitenciarios que nos permitirían acceder a la libertad antes del cumplimiento total de nuestros condenas que como bien se sabe son extremadamente prolongadas y van desde los 20,35 años hasta cadena perpetua.
Y cuáles son los argumentos que se enarbolan para tal pretensión: las acciones armadas en el VRAE (Valle del Río Apurimac y Ene) a las que de manera reiterada y sin fundamento en la realidad se nos vincula, frente a lo cual, la realidad es ésta:
1) Según el propio poder judicial a través de su presidente el señor Villa Stein, del total de prisioneros que purgan condenas por terrorismo y obtienen su libertad mediante beneficios penitenciarios, desde el año 2003 en que se restituyeron, NINGUNO se ha integrado a la acción armada en el VRAE, ni en ningún otro sitio más verdad irrefutable que queda corroborada también por la policía especializada.
2) El desenvolvimiento de nuestra vida en prisión durante más de 15 años ha sido y es coherente en dichos y hechos estamos trabajando por incorporarnos plenamente en la sociedad, desde el seno familiar, la vida productiva, relaciones sociales, e incluso quienes lo deseáramos, participar en la vida política como cualquier ciudadano en nuestro país.
3) Diversas instituciones y personalidades como el defensor del pueblo, la Cruz Roja internacional y diversos grupos pastorales, por ejemplo, conoce de cerca lo antedicho, por las visitas que a lo largo del año vienen haciéndonos, pues conversan con nosotros y tienen referencia directa a través de las autoridades del penal, siempre han estado al tanto de lo que realizamos, así como de las posiciones que tenemos del acontecer nacional.
4) Y específicamente sobre las acciones armadas del grupo armado del VRAE expresamos nuestro claro deslinde y rechazo; y siendo así, resulta paradójico que ése sea el pretexto para que un sector del poder ejecutivo hoy busqué negarnos el derecho a la libertad, el acceso a los beneficios penitenciarios ya tan mínimos que tenemos, y a ellos llevan malignamente-magnificandolos-cierta prensa por intereses mezquinos, pues hablando fríamente: que representa el beneficio del 7 × 1 sino el descuento de alrededor de un mes por un año de prisión efectiva, y ¡ ojo! Que no se cuente desde el ingreso a la cárcel sino desde que alguien que le pareció registrar en planes de trabajo y estudio realizado. Además de que optar por el beneficio de la liberación condicional significa enfrentar un mini proceso judicial donde caben consideraciones hasta inauditas por parte del juez. No estamos de acuerdo que se nos discrimine y estigmatiza reviviendo viejas prácticas inquisitoriales de persecución política a lo que según el recorte del derecho a la defensa extendiéndose hasta la persecución de nuestros abogados, impidiendo el libre ejercicio de su profesión, contrario a un estado democrático de derecho como lo prescribe la constitución.
Así, consideramos que existen fundamentos legales que nos asisten, para el otorgamiento de los beneficios penitenciarios, que van desde los consagrados por constitución, los tratados internacionales de los que el Perú es suscriptor, y toda la normativa y jurisprudencia en materia penal, de la que en teoría todos los procesados y sentenciados debiéramos ser parte. Sin embargo, como es evidente, se viene desenvolviendo una nueva campaña para que se recorten y niegue derechos y beneficios expresamente a los sentenciados y procesados por el delito de terrorismo, pretendiendo convertir la cárcel en tumba pues en cada campaña se inventa ‘razones de seguridad’ por las que no debiéramos salir nunca. No estamos de acuerdo con este accionar sistemático que más parece vindicativo y está muy alejado de las necesidades de nuestro pueblo y país.
Por todo lo dicho acudimos a usted exponiendo las razones por las cuales consideramos no debiera prosperar tan injusto e ilegal proyecto que denegaría libertad de quienes llevamos tantos años en prisión. Proyecto de ley que será debatido en el pleno del Congreso el día jueves 1 octubre y pensamos todas las personas de recta conciencia, debieran sensibilizarse y pronunciarse ante tan arbitraria pretensión.
Desde ya, estamos muy agradecidas por acoger esta comunicación. Y difundirla.
Chorrillos 29 septiembre 2009″
GONZALO Y EL CHE
«La pieza de Italo se sostiene en palos muy fragiles. Aqui van agunas:
1. La cita de Gonzalo del I Congreso del PCP reproducido en el Diario habla de una respuesta. Lucanamarca fu arrasada primero por las FFAA y sus mesnadas (las rondas paramilitares aniquilar ninos y mujeres), la CVR tergiversando las palabras de Gonzalo achaca/calumnia de este crimen al PCP. La orden para el contrataque podria haber venido de la direccion nacional del PCP, pero la contraofensiva fue del Comite Local (campesinos pobres del lugar en las filas maoistas) que dieron cuenta de mas de 80 paramilitares (las FFAA ya habian salido a cometer sus matanzas a otro lugar).
2. Gonzalo esta aislado y preso bajo control total de sus captores. El unico que puede verificar toda la patrana tejida por el SIN y la CIA (cartas de paz y otros montajes) es el mismo Guzman a quien no se le permite tener contacto con la prensa nacional e internacional. El juicio donde se le condeno a cadena perpetua tambien fue parte este montaje (lo unico que vimos fue cuando levanto el puno en alto en senal que no lo quebraron). De acuerdo al Convenio de Ginebra, todo testimonio arrancado a un preso por medio de la tortura y aislamiento no tiene ninguna validez. El mismo libro ‘De Puno y Letra’, segun la prensa lo compilo Elena Iparraguirre (el unico que puede dar autenticidad del contenido del libro) es el propio que esta en total aislamiento. Elultimo tes timonio valido y directo de Gonzalo es su discurso desde la jaula donde pide a su partido continuar la revolucion. El Comite Central del PCP asumio la direccion despues de su captura y organicamente a todo el partido a nivel nacional desd el 95. A mi entender, la revolucion maoista enPeru continua aplicando (con correcciones de posibles errores cometidos) el pensamiento guia de guerra popular de Gonzalo.
3. Las revistas ‘Sol Rojo’ y ‘Diario Internacional’ nunca han pertenecido al PCP ni expresan posiciones ideologicas dentro de el, por lo tanto sus problemas personales y discrepancias entre ellos nada tienen que ver con el partido del proletariado peruano. Sol Rojo aparecio recien el 95 como parte del Movimiento Popular de Malmo-Suecia y el DI del periodista Arce Borja asentado en Belgica (en el cual colaboraba el ‘famoso’ canciller Olaechea) jamas han tenido relacion organica con el PCP (ver detalles en http://www.blythe.org/ peru-pcp). Las ‘conspiraciones’ y especualciones que ud. cita alegando que son del PCP, en realidad son masturbaciones mentales que tiran al techo de reciclaje su pretendido argumento.
4. Es correcta la lucha de los prisioneros de guerra y presos politicas no solo por mejores condiciones carcelarias sino por su libertad incondicional. Pero como ensena Gonzalo
‘solo se firma en la mesa lo que esta refrendado en el campo de batalla’. El=2 0PCP continua siendo superior que la reaccion en politica, ideologia y el area militar. El Comite Central esta obteniendoclaras victorias contra las fuerzas represivas y con una tactica y estrategia correcta es cuestion de tiempo que se fortalezca y consolide a nivel nacional. En ese punto recien podemos hablar de negociacion y solucion politica.
5. Si de justicia se trata, porque esta de presidente y vicepresidente los genocidas del Fronton Garcia Perez y Giampietri? -Porque estan libres y en funcion miles de criminales de las FFAA que cometieron incontables crimenes de lesa hunmanidad en la sierra peruana? Le gusta hablar de Lucanamarca, de Tarata (un accidente de trabajo)…de que mas…no hay mas…de la excepcion a la regla. Pero asi sea cierto, lideres del PCP purgan prision, cientos de ellos fueron cobardemente asesinados cuando estaban presos. ES ESO JUSTICIA? NO SEAS HIPOCRITA Y MISERABLE. Atentamente, Max Rodriguez.»
GONZALO Y EL CHE.
«De puño y letra y con sello de sangre.
Por: Italo Sánchez
“Frente al uso de mesnadas y la acción militar reaccionaria respondimos contundentemente con una acción: Lucanamarca, ni ellos ni nosotros la olvidamos, claro, porque ahí vieron una respuesta que no se imaginaron, ahí fueron aniquilados más de 80, eso es lo real; y lo decimos, ahí hubo exceso, como se analizara en el año 83, pero toda cosa en la vida tiene dos aspectos: nuestro problema era un golpe contundente para sofrenarlos, para hacerles comprender que la cosa no era tan fácil; en algunas ocasiones, como en ésa, fue la propia Dirección Central la que planificó la acción y dispuso las cosas, así ha sido”.
Entrevista al Presidente Gonzalo.
Desde su luminosa trinchera de combate del penal de la Base Naval del Callao, el líder senderista y autodenominado “como el más grande marxista-leninista- maoísta viviente sobre la faz de la tierra”, asumiendo lo que alguna vez proclamó, “sólo se firma en la mesa lo que está refrendado en el campo de batalla porque nadie entrega lo que no ha perdido”(1); nos anuncia el inicio de lo que presumiblemente será su última batalla: “solución política a los problemas derivados de la guerra, amnistía general y reconciliació n nacional”.
Se cierra un periodo en la historia de Sendero Luminoso. Atrás quedan las proclamas incendiarias donde Abimael prometía “vamos a generalizar= 2 0los grupos; vamos a actuar en boicot, cosechas, invasiones, sabotajes, terrorismo y principalmente en acciones guerrilleras. Ese es nuestro destino, nuestra necesidad. Todos hemos firmado: que florezca la violencia concretada en ILA”(2). Pero nada indica que se abre uno nuevo. Abimael Guzmán no tiene la suficiente capacidad como para reagrupar a sus raleadas huestes y aglutinarlos bajo las nuevas banderas del acuerdo de paz.
La propuesta de Guzmán ha generado aún más confusión en las desorientadas y fragmentadas tendencias en que se ha dividido Sendero Luminoso. Para los seguidores de Guzmán que publican el panfleto “Sol Rojo” en Internet, todo esto no es más que una patraña montada por la CIA. Y en un desesperado acto de fe, se aferran al clavo candente de las conspiraciones. “Han vuelto a reunir a Martha Huatay, Cox, Morote en el penal de “Piedras Gordas”. Luego, la rata “Miriam”, a quien la reacción va presentando como la sucesora, se ha ido al hospital, dicen “para un chequeo renal”, posteriormente, dicen: “que Miriam quieren reunirse con el Guzmán por ser pareja”. Lo que concreto es que, mientras tengan al Presidente Gonzalo, van a sacar provecho para tratar de dividir, lo que quieren es cambiar el pensamiento gonzalo para aniquilar la guerra popular. La reacción permite reuniones, paseos de las ratas, pero de ninguna manera una presentación publica y directa del Presidente, solamente aparecen pública y directamente Cox, Morote, Martha, Miriam, etc. Por eso, a nosotros nos corresponde seguir exigiendo con guerra popular la presentación pública y directa del Presidente Gonzalo y que pueda pronunciarse”(3).
Mientras que por otro lado, un sector disidente de SL dirigido por Arce Borja afirma “que Sendero Luminoso, desde 1993, se ha convertido en un partido político de la contrarrevolució n, cuyos actos sirven exclusivamente de soporte de los gobiernos de turno, y del sistema corrompido del Perú”, y en consonancia co n esa idea, sostiene que “el contenido ideológico político de este libro reafirma una vez más la conducta traidora de Guzmán”(4).
Educados en la aberrante idea de la eterna lucha de dos líneas y con toda una trayectoria despiadada de “solucionar sus contradicciones internas”, las profundas diferencias entre estas tendencias en que se ha dividido el senderismo son un recordatorio de como Abimael Guzmán ha manejado los problemas internos de su organización. Para los seguidores de Guzmán “este Borja ha devenido en un simple soplón, quién ha mordido la mano generosa del Partido y que debe saber que la justicia revolucionaria a veces tarda, pero siempre llega, pierda cuidado, independientemente de tiempo y lugar”(5). Sobran los comentarios.
Queda por ver que actitud asumirá la facción que actúa en el VRAE, quienes en uno de los pocos comunicados que se les atribuye sostienen que “Gonzalo ha sido superado y desplazado, exigimos que sea fusilado o que se nos entregue para hacerle juicio popular y en menos de un día dictar la sentencia máxima aplicada a los traidores”(6). Algo tendrá que decir Víctor Quispe Palomino para completar este aquelarre senderista.
Abimael Guzmán perdió “la madre de todas las batallas”, perdió la batalla con la historia. Abimael Guzmán, el filósofo, cree que la realidad lo ha traicionado, que el nuevo mundo que so ó en ese lejano paraje de Chuschi se hace cada vez más incomprensible, se oscurece, y que en esa fatal disyuntiva, la existencia de los supremos ideales a los que alguna vez atribuyó mayor valor que la vida misma, dejan de tener sentido real. Sus manos no tienen la firmeza para enarbolar y ahora solo le queda las fuerzas para arriar sus banderas primigenias.
El iniciador de la gesta senderista destinada a barrer a la reacción de la faz de la tierra, el personaje que construyó su liderazgo al interior de Sendero Luminoso proclamando que “si nuestra sangre y vida son reclamadas tengamos una actitud: llevarlas en la mano para entregarlas; pongámoslas al servicio de lo que es la causa más justa y más grande”(7), con la publicación de su libro “De puño y letra” está asumiendo en la práctica el papel de sepulturero de su propia criatura. Abimael es un cadáver político insepulto.
Derrotado por la realidad, su obra estará indisolublemente asociada a uno de los periodos más sangrientos e irracionales de nuestra historia reciente. La tormenta que nos anunció fue efímera, el viento una ráfaga helada de sangre y fuego, y a pesar de sus fanáticos alegatos sobre el poder de los fusiles, Abimael Guzmán concluyó su corta marcha con las manos desarmadas y en completa soledad.
Abimael Guzmán confundió lo particular con lo general. Desde un voluntarismo mesiánico y absurdo pretendió demostrar que los rasgos peculiares de la realidad del campo ayacuchano eran la esencia real del país. Quiso torcer la realidad anunciándonos que “el futuro está en el cañón de los fusiles”(8). Nunca entendió que la historia no se hace al libre albedrío, sino que las circunstancias son las que=2 0condicionan nuestro accionar. Desde una visión equivocada empezó a construir un discurso político que se nutría de la versión más dogmática del maoísmo, llegando al paroxismo de rendir culto absoluto a la violencia, y desde un fanatismo militarista, las acciones armadas debían confirmar la veracidad de su discurso político. Su concepción del socialismo es anacrónica y retrógrada, es la negación absoluta de los valores fundamentales de libertad, democracia y respeto por la vida humana. Nunca tuvo capacidad de entender la voluntad de las masas, y desde una política de terror pretendió imponer su voluntad sobre el conjunto de la sociedad. El pensamiento Gonzalo es la antítesis del pensamiento dialéctico, marxista y científico.
El sendero por el cual Abimael Guzmán quiso alcanzar la eternidad, está anegado de sangre y terror; es un sendero que pretendió llevarnos al abismo y que es co-responsable de las miles de víctimas que la guerra sucia dejó en nuestra patria. La única diferencia es que mientras casi la totalidad de la cúpula de senderista se encuentran recluidos en prisión, los principales responsables políticos de los que elaboraron la estrategia de la lucha anti-subversiva se encuentran libres.
Abimael busca ahora consuelo en pequeñas escaramuzas políticas que lo saquen del ostracismo político en que esta reducido. Si no fuera por la torpeza con que el gobierno viene actuando, la presentación de su libro no hubiera pasado más allá de un hecho anecdótico, un siniestro recuerdo de lo que nunca ha de volver porque no puede ni debe volver. Incompetentes en desarrollar un oportuno deslinde político sobre los puntos centrales que Guzmán plantea en su libro, se dedican a disquisiciones formales, creyendo que las ideas, por más absurdas que sean, se pueden encarcelar.
La infantil reacción de la derecha conservadora le ha permitido a Abimael Guzmán conseguir lo que la historia le ha negado: 5 minutos de fama y convertirse por un instante en el centro del debate político. Claro que esta fama pasajera es producto más de los intereses subalternos y mezquinos que animan el accionar de la derecha, que mérito propio de Guzmán. Hay una suerte de comunión de intereses entre los extremos, en donde a la derecha recalcitrante le conviene mantener vivo el fantasma del eterno regreso del senderismo.
Para el fujimorismo y los sectores más conservadores de la derecha, mantener el tema de sendero en el candelabro político les es sumamente funcional a su proyecto. Les es tan funcional que los fujimoristas estarán que saltan de contentos con la propuesta de “amnistía general” planteada por Guzmán. &n bsp;
No existe ningún asidero político y legal para solicitar una “amnistía general”. Abimael Guzmán y demás presos de la cúpula senderista, así como los otros responsables de la guerra sucia como Alberto Fujimori, Vladimiro Montesinos están condenados por crímenes de lesa humanidad cometidos bajo sus responsabilidades. Aquí no cabe amnistía de ninguna naturaleza. No queremos perdón ni olvido. Demandamos justicia. Justicia para todas las víctimas inocentes del delirio senderista y las víctimas de los horrores de la lucha antisubversiva. Justicia para las víctimas de Lucanamarca, pero también para las víctimas de La Cantuta, del Frontón, de Lurigancho, de Los Molinos, de Barrios Altos, de Tarata, etc.
Sólo sobre la base firme de la justicia se puede cerrar las heridas sangrantes que dejaron la década del terror que vivimos y que esperamos que nunca más se vuelva a repetir.
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(1) Entrevista a Abimael Guzmán. (1988)
(2) Comenzamos a derribar los muros y a desplegar la aurora. (1980)
(3) Editorial de Sol Rojo nr. 32. Sept. 2009
(4) Luis Arce Borja. De Puño y Letra de Guzmán. Apología de la traición.
(5) Editorial de Sol Rojo nr. 32. Sept. 2009
(6) Comunicado del Comité Regional Princial del Centro del Partido Comunista del Perú. Febrero de 2009
(7) Comenzamos a derribar los muros y a desplegar la aurora. (1980)
(8) Somos los iniciadores. Abril 1980″
GONZALO Y EL CHE.
«La herencia Mariateguista de Ernesto “Che” Guevara
Gustavo Pérez Hinojosa
Rebelión
Hace muchos años atrás, un joven argentino, estudiante de M edicina, llamado Ernesto Guevara de La Serna, que realizaba uno de sus ahora famosos viajes en Motocicleta por Suramérica, pasaría por el Perú, y conocería con motivo de su interés en la Lepra, a un médico peruano llamado Hugo Pesce (quien precisamente fue uno de los que viajara junto con Julio C. Portocarrero, en representació n del Partido Socialista del Perú a la Primera Conferencia Comunista Latinoamericana, realizada en Argentina, en junio de 1929, y defendiese los puntos de vista de J.C. Mariátegui frente a Victorio Codovilla, representante del Congreso del Buró Sudamericano de la Internacional Comunista), quien le haría conocer la obra de José Carlos Mariátegui.
La influencia de esta obra en este joven, sería tan fundamental, que escribiría en su diario, sobre este viaje : ‘El personaje que escribió estas notas murió al pisar de nuevo tierra argentina, el que las ordena y pule, yo, no soy yo; por lo menos no soy el mismo yo interior. Ese vagar sin rumbo por nuestra mayúscula América me ha cambiado más de lo que creí.’, tal y como retrata, fielmente, el final de una reciente película sobre esta historia (me refiero a “Viajes en motocicleta”) . Años después, el Dr. Pesce recibiría un ejemplar del libro ‘La guerra de guerrillas’ del “Ché”, con una dedicatoria del propio autor :’Al Doctor Hugo Pesce, que provocara, sin saberlo quizás, un gran cambio en mi20actitud frente a la vida y la sociedad, con el entusiasmo aventurero de siempre pero encaminado a fines mas armoniosos con la necesidades de América’.
Mas tarde, en Guatemala, en Diciembre de 1953, Ernesto Guevara de La Serna conocería a una peruana, quien sería mas tarde su primera esposa, Hilda Gadea. Ella en sus memorias recuerda que conoció a Ernesto y viendo que le interesaba visitar Europa, le recomendó “que leyera a José Carlos Mariátegui para aprender cómo hay que estudiar a Europa. Entonces comentamos “El alma matinal” y los “Siete ensayos de interpretació n de la realidad peruana”” (“Mi vida con el Ché”. Hilda Gadea). Así el “Ché” volvería a reencontrarse con Mariátegui.
Es posible que la obra completa del “Ché” esté llena de frases, ideas y tesis de Mariátegui, pero aquí solamente vamos a referirnos a dos artículos suyos, escritos en momentos muy peculiares y especiales : “Táctica y estrategia de la revolución latinoamericana” , escrito en 1962, con ocasión de la denominada “Crisis de los Mísiles”, que pudo haber concluido con el ataque atómico o invasión a Cuba, y “Mensaje a la Tricontinental” mas conocido como “Crear dos, tres,… muchos Viet-Nam es la consigna”, escrito en 1966, con ocasión de su viaje con destino a Bolivia, donde po steriormente caería en combate; y vamos a referirnos solo a algunos temas mariateguianos tratados en éstos, como : la contradicción principal de la época, el papel de burguesía nacional en la Revolución, el carácter continental de la lucha revolucionaria, la estrategia imperialista, el carácter socialista de la Revolución y el internacionalismo proletario.
CONTRADICCIÓN PRINCIPAL DE LA ÉPOCA
Fue precisamente en 1962, en un texto escrito en el curso de la famosa “Crisis de los mísiles”, que el “Ché” regresó a las tesis antaño leídas, y diferenciándose de los documentos de las Conferencias o Congresos de las organizaciones partidarias latinoamericanas, que copiaron mal y mecánicamente la experiencia de la Revolución China, considerando que la contradicción principal actual, es la existente entre el imperialismo y los pueblos y naciones oprimidas, el Che, precisó que el contenido fundamental de la época “lo constituye el paso del capitalismo al socialismo, iniciado por la Gran Revolución Socialista de Octubre, es la época de la lucha de dos sistemas sociales diametralmente opuestos;”…añadiendo “aún cuando es muy importante la lucha por la liberación de los pueblos, lo que caracteriza el momento actual es el tránsito del capitalismo al socialismo” (“Táctica y estrategia de la Revolución Latinoamericana” )
En esto encontramos enorme similitud a lo planteado por J.C. Mariátegui, que sus sucesores políticos olvidaron o renegaron, tras su deceso : “Capitalismo o Socialismo. Este es el problema de nuestra época” (Aniversario y Balance, Editorial de Amauta Nº 17, Septiembre de 1928, en Ideología y Política, Pág.249) y “somos anti-imperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo, como sistema antagónico llamado a sucederlo,”…(“Punto de vista anti-imperialista” , Mayo de 1929, Tesis presentada a la I Conferencia Comunista Latinoamericana, en Ideología y Política, Pág.95).
PAPEL DE LA BURGUESÍA NACIONAL EN LA REVOLUCIÓN
Asimismo, contra la herencia de las tesis equívocas de la Internacional Comunista, que basadas en el proceso de la Revolución China, incurrían en una sobrestimació n del papel de la burguesía nacional en el proceso revolucionario latinoamericano (lo que se vio reflejado en el apoyo de los Partidos Comunistas a Gobiernos de burguesía nacional), el “Ché” plantea claramente que, a diferencia de otros continentes, en América las burguesías nacionales “relativamente mucho mas débiles que en otras regiones , claudican y pactan con el imperialismo” , “Frente al drama terrible para los burgueses timoratos : sumisión al capital extranjero o destrucciC3n frente a las fuerzas populares internas”, “no queda otra solución que la entrega. Al realizarse ésta,”…”se alían las fuerzas de la reacción interna con la reacción internacional más poderosa y se impide el desarrollo pacífico de las revoluciones sociales”. En cuanto a los imperialistas yanquis “Ellos también quieren “tránsito pacífico”. Están de acuerdo en liquidar las viejas estructuras feudales que todavía subsisten en América, y en aliarse a la parte mas avanzada de las burguesías nacionales, realizando algunas reformas fiscales, algún tipo de reforma en el régimen de tenencia de la tierra, una moderada industrializació n, referida preferentemente a artículos de consumo, con tecnología y materias primas importadas de los Estados Unidos”, y concluye “En las actuales condiciones históricas de América Latina, la burguesía nacional no puede encabezar la lucha antifeudal y antiimperialista. La experiencia demuestra que en nuestras naciones esa clase, aún cuando sus intereses son contradictorios con los del imperialismo yanqui, ha sido incapaz de enfrentarse a éste, paralizada por el miedo a la revolución social y asustada por el clamor de las masas explotadas” (“Táctica y estrategia de la Revolución Latinoamericana” ).
Así tras décadas volvían a alzarse las tesis de J.C. Mariátegui respecto a la burguesía naciona l “La colaboración con la burguesía, y aún de muchos elementos feudales, en la lucha anti-imperialista china, se explica por razones de raza, de civilización nacional que entre nosotros no existen. El chino noble o burgués se siente entrañablemente chino”. “El anti-imperialismo en la China puede, por tanto, descansar en el sentimiento y en el factor nacionalista. En Indo-América las circunstancias no son las mismas. La aristocracia y la burguesía criollas no se sienten solidarizadas con el pueblo por el lazo de una historia y de una cultura comunes. En el Perú, el aristócrata y el burgués blancos, desprecian lo popular, lo nacional”.”El factor nacionalista, por estas razones objetivas que a ninguno de ustedes escapa seguramente, no es decisivo ni fundamental en la lucha anti-imperialista en nuestro medio”. “Un conocimiento capitalista, y no por razones de justicia social y doctrinaria, demostró cuan poco se podía confiar, aún en países como la china, en el sentimiento nacionalista revolucionario de la burguesía”, y añade “Mientras la política imperialista logre “manéger” los sentimientos y formalidades de la soberanía nacional de estos Estados, mientras no se vea obligada a recurrir a la intervención armada y a la ocupación militar, contará absolutamente con la colaboración de las burguesías” (“Punto de vista anti-imperialista” , Mayo de 1929, Tesis presentada a la I Conferencia Comunista Latinoamericana, en Ideología y Política)
Coindentemente con el Ché, acerca de la alianza del imperialismo y la burguesía nacional, J.C. Mariátegui señalaba que “Ciertamente, el capitalismo imperialista utiliza el poder de la clase feudal, en tanto la considera la clase políticamente dominante. Pero, sus intereses económicos no son los mismos. La pequeña burguesía, sin exceptuar a la mas demagógica, si atenúa en la práctica sus impulsos más marcadamente nacionalistas, puede llegar a la misma estrecha alianza con el capitalismo imperialista. El capital financiero se sentirá más seguro, si el poder está en manos de una clase social más numerosa, que, satisfaciendo ciertas reivindicaciones apremiosas y estorbando la orientación clasista de las masas, está en mejores condiciones que la vieja y odiada clase feudal de defender los intereses del capitalismo, de ser su custodio y su ujier. La creación de la pequeña propiedad, la expropiación de los latifundios, la liquidación de los privilegios feudales, no son contrarios a los intereses del imperialismo de un modo inmediato. Por el contrario, en la medida en que los rezagos de la feudalidad entraban el desenvolvimiento de una economía capitalista, promovido por las inversiones y los técnicos del imperialismo; que desaparezcan los grandes latifundios, que en su lugar se constituya una economía agraria basada en lo que la demagogia burguesa llama la “democratizació n” de la propiedad del suelo, que las viejas aristocracias se vean desplazadas por una burguesía y una pequeña burguesía más poderosa e influyente –y por lo mismo más apta para fanatizar la paz social-, nada de esto es contrario a los intereses del imperialismo” (“Punto de Vista anti-imperialista” , en “Ideología y política”, Págs. 88,89 y 93).
CARÁCTER CONTINENTAL DE LA LUCHA REVOLUCIONARIA INDOAMERICANA
Partiendo de la hipótesis que los yanquis intervendrían en América Latina en caso de una insurrección popular, por solidaridad de intereses con la burguesía nacional, el “Ché” consideraba “difícil que la victoria se logre en un país aislado. A la unión de las fuerzas represivas debe contestarse con la unión de las fuerzas populares. En todos los países en que la opresión llega a niveles insostenibles, debe alzarse la bandera de la rebelión y esta bandera tendrá, por necesidad histórica, caracteres continentales. La Cordillera de los Andes está llamada a ser la Sierra Maestra de América, como dijera Fidel, y todos los inmensos territorios que abarca este continente están llamados a ser escenarios de la lucha a muerte contra el poder imperialista” y añadía “No podemos decir cuando alcanzara estas características continentales, ni cuanto durará la lucha, p ero podemos predecir su advenimiento porque es hija de circunstancias históricas, económicas, políticas, y su rumbo no se puede torcer” (“Táctica y estrategia de la Revolución Latinoamericana” ). Recordemos al efecto, la unidad de lucha de los pueblos de Indochina contra los japoneses, franceses y americanos o la de los pueblos de los Balcanes contra los invasores nazis en la II Guerra Mundial.
Tesis que también encuentra su respaldo en J.C. Mariátegui, quien señalaba que “La revolución de la independencia hace mas de un siglo fue un movimiento solidario de todos los pueblos subyugados por España; la revolución socialista es un movimiento mancomunado de todos los pueblos oprimidos por el capitalismo. Si la revolución liberal, nacionalista por sus principios, no pudo ser actuada sin una estrecha unión entre los países sudamericanos, fácil es comprender la ley histórica que, en una época de mas acentuada interdependencia y vinculación de las naciones, impone que la revolución social, internacionalista, en sus principios, se opere con una coordinación mucho más disciplinada e intensa de los partidos proletarios” (“Principios Programáticos del Partido Socialista”, en “ideología y Política”, Pág.159).
LA ESTRATEGIA IMPERIALISTA
El famoso Mensaje a la Tricontinental, del “Ché”, mas conocido como “Crear, dos, tres…muchos Viet-Nam es la consigna”, publicado en Abril de 1967, fue escrito en 1966, antes de que éste partiese para Bolivia, y tiene por ello el sabor de un Mensaje o “encargo” de despedida. Imaginemos al “Ché” la noche en que escribió este texto, que era parte de su despedida (temporal o definitiva), con el peso moral que ello tiene. Es posible que esa noche recordara su viaje latinoamericano de juventud, en su Rocinante-motocicle ta, y las lecturas de Mariátegui inculcadas por Hugo Pesce y recordadas por Hilda Gadea :
‘Mientras la política imperialista logre ‘manéger’ los sentimientos y formalidades de la soberanía nacional de estos Estados, mientras no se vea obligada a recurrir a la intervención armada y a la ocupación militar, contará absolutamente con la colaboración de las burguesías. Aunque enfeudados a la economía imperialista, estos países o más bien sus burguesías, se considerarán tan dueños de sus destinos’… ..(J.C. Mariátegui ‘Punto de vista antiimperialista’ ),
y escribió ;
…’las burguesías autóctonas han perdido toda su capacidad de oposición al imperialismo -si alguna vez la tuvieron- y solo forman su furgón de cola’.(“Mensaje a la Tricontinental” ).
CARÁCTER SOCIALISTA DE LA REVOLUCIÓN LATINOAMERICANA
Volvió a recordar : :
‘No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica’ y ‘La revolución latino-americana, será nada más y nada menos que una etapa, una fase de la revolución mundial. Será simple y puramente, la revolución socialista’ (J.C. Mariátegui ‘Aniversario y Balance’).
y escribió :
‘No hay mas cambios que hacer, o revolución socialista o caricatura de revolución’ (“Mensaje a la Tricontinental” ).
EL INTERNACIONALISMO PROLETARIO
Finalmente, a punto de tomar la decisión práctica de solidaridad activa y real con el pueblo vietnamita y el cubano, iniciando otro “foco” de lucha que obligase al Imperialismo y sus secuaces a distribuir sus fuerzas, extendiese sus líneas, y aliviase la presión sobre éstas para atender el estallido de un nuevo conflicto, recordó una vez mas a Mariátegui :
‘Todo obrero que cae, en este momento en las calles de Berlín o en las barricadas de Hamburgo no solo cae por la causa del proletariado alemán. También cae por su causa, compañeros del Perú’ (JCM ‘Internacionalismo y marxismo’), y
escribió :
‘Y que se desarrolle un verdadero internacionalismo proletario; con ejércitos proletarios internacionales, donde la bandera bajo la que se luche sea la causa sagrada de la redención de la humanidad, de tal modo que morir bajo las enseñas de Vietnam, de Venezuela, de Guatemala, de Laos, de Guinea, de Colombia, de Bolivia, de Brasil, para citar solo los escenarios actuales de la lucha armada, sea igualmente gloriosa y apetecible para un americano, un asiático, un africano y, aún, un europeo.
Cada gota de sangre derramada en un territorio bajo cuya bandera no se ha nacido, es experiencia que recoge quien sobrevive para aplicarla luego en la lucha por la liberación de su lugar de origen, y cada pueblo que se libere, es una fase de la batalla por la liberación del propio pueblo que se ha ganado’ (“Mensaje a la Tricontinental” ).
¡Con Mariátegui y el “Ché” por el camino de la Revolución Socialista!
Miembro de la ‘Catedra Ernesto ‘Ché’ Guevara’ del MTLV
Miembro del Movimiento Político INKARI-LIMA»
GONZALO Y EL CHE
GONZALO Y EL CHE
Por Max Rodríguez
Cuanto más odio destila la gusanería de Miami contra Ernesto ‘Che’ Guevara y cuando el odio del imperio y los reaccionar ios del Perú contra Abimael Guzmán ya llega a lo irracional, está claro que estos dos personajes fueron los más grandes revolucionarios del tercer mundo del Siglo XX. Hoy por hoy, la reacción en general y en particular en Perú ya manejan un enorme aparato de difamación y tienen el monopolio casi total de las técnicas de manipulación de la opinión pública diseñadas por la CIA (media, ONGs, etc.) suelen ser muy eficientes pero no siempre efectivas. Así difamaron a Lenin, Stalin, Mao, Allende, Velasco, etc. y la batalla entre revolución y contrarrevolució n no se acaba nunca.
Ambos Guevara y Guzmán se guiaron por la ideología del proletariado, el marxismo-leninismo. Guzmán desarrollo esta ideología durante la guerra popular del Perú en los 80’s y 90’s y consolido esta ideología, el marxismo-leninismo- maoísmo, en varios países del mundo. Esta ideología que tiene raíces en el pensamiento de Carlos Marx, Federic o Engels, V.I. Lenin y Mao Tse-tung proveyeron a estos dos hombres con la teoría y la practica revolucionaria. Guevara practico esta ideología en busca de la nueva sociedad sin explotados ni explotadores con lucha armada en varios países del orbe (principalmente Bolivia y Cuba) y Guzmán dedico su vida en preparar, iniciar y desarrollar la guerra popular prolongada en Perú. El marxismo científico que practicaron ambos revolucionarios reafirma los aspectos humanísticos presentados en las ideas de Marx y Engels. En este proceso, ambos personajes hicieron contribuciones importantes al desarrollo de la ideología del proletariado en el mundo.
Detractores rabiosos y simpatizantes loyales están de acuerdo que Gonzalo es un marxista-leninista- maoísta convicto y confeso. Guevara, cuya imagen fue traficada después de muerto por encallecidos revisionistas que antes lo traicionaron (e.g., el PC-pro Moscú de Bolivia) y las variedades del revisionismo armado en Latino América (como el MRTA en Perú) pago sus principios marxistas leninistas con su propia vida. Luego de su captura en combate, Guzmán se encuentra secuestrad o e incomunicado bajo tierra en la base naval del Callao durante casi dos décadas. Esta condenado a cadena perpetua. Así preso y aislado, Gonzalo continua en la lucha. Sus actos, muchos de ellos pequeños pero simbólicos como el de levantar el puno en alto durante su juicio o escribir manuscritos de puno y letra que se filtran de la prisión, causa zozobras y le rompe los nervios a la reacción peruana.
El análisis comparativo de Guzmán y Guevara es muy importante en estos tiempos. La reacción y el revisionismo hacen todo lo posible por disociarlos. Nos preguntamos entonces, si ambos son marxistas leninistas, ?porque nos hacen aparecer tan diferentes? La idolizacion de Guevara, el tráfico mercantil que le dan a su figura y la relativa ‘infamia’ de Guzmán en realidad no corresponde a la realidad sino al eficiente trabajo propagandístico de la reacción. Es necesario un estudio detallado y científico de sus escritos y acciones reales (no los mitos creados por el imperio, sus ONGs y los gobiernos de turno). Ambos Guevara y Guzmán detestaron al revisionismo soviético que inicio Nikita Krushchev y mucho antes del colapso de la ex-URSS. Los mismos eventos tuvieron profundos efectos en sus vidas. La revolución Bolchevique de 1917, el combate contra el trotskismo de Stalin, la división sino-soviética del 63, la revolución china y la revolución cultural. Ambos hombres se consideran leninistas. Los trabajos más serios de Lenin son partes de sus vidas, la crítica al imperialismo y la necesidad de una vanguardia revolucionaria para dirigir a las masas. Sin embargo, Guzmán considera a Mao Tse-tung su principal influencia ideológica. Gonzalo ve la historia del Perú desde el prisma del maoísmo y la influencia de Mao y Mariátegui sobre ambos es evidente.
Pese a los esfuerzos de la reacción por demonizarlos y deshumanizarlos es evidente que la influencia de estos dos hombres en la juventud del mundo continua después del final de laq guerra fría. Y eso está claro porque el Partido Comunista del Perú continua los combates contra el régimen de García Pérez después de la caída de Abimael Guzmán (a quien le fabrican cartas de paz, rendiciones, etc.) Para los académicos de la izquierda y los intelectuales en general, Guevara y Guzmán son el claro ejemplo del desarrollo y la evolución del pensamiento marxista llevado como guía a la práctica. Guzmán y Guevara también tienen en común el haber estudiado y practicado las ideas de José Carlos Mariáteg ui, fundador del Partido Comunista del Perú. El primero con el pensamiento Gonzalo (marxismo aplicado a la realidad peruana) y Guevara con la idea del nuevo hombre socialista.
Algunos intelectuales opinan que los métodos de combate de Guevara (la guerra de guerrillas) y la de Guzmán (guerra popular) son incompatibles y un mar de diferencias los separa. No es así. La guerra popular incorpora a la guerra de guerrillas y la desarrolla. Finalmente, Guevara mando fusilar a mas contrarrevolucionar ios en el corto periodo de la revolución cubana que Guzmán durante toda la guerra popular en Perú.»
SENDERISTAS DE DERECHA
[foro_centenario] Re: [tumi]
La Republica-26Sep09-
SENDERISTAS DE DERECHA
«1 -Amenazas al Zionista Salomon Lerner? Deben ser gente del ‘otro sendero’ del cabron De Soto porque los del Partido Comunista del Peru no creen que tengan interes politico contra el corrupto mercenario Lerner que se tiro cerca a tres millones de dolares donadas a la CV que no se sabe en que se gasto. Por otro lado, las FFAA y el gobierno aprista debe estar agradecidos a Lerner y sus secuaces de la CV porque se hicieron de la vista gorda con los genocidios cometidos por Garcia Perez, Giampietri y otros asesinos y gracias a esta CV volvieron al goboerno. Tambien deben estar agradecidos miles de asesinos de las FFAA y policiales que se cebaron con la sangre del pueblo desarmado y fueron exonerados por esta CV. Solo pocos decenas de militares genocidas fueron llevados proceso judicial y de estops la gran m,ayoria estan siendo protegidos en los cuarteles por sus mismos compinches como los generales gasolineros Contreras y Otto Guivovich.
2. El fascista Salomon Lerner declaro el 12 de setiembre al diario La Republica, ‘los maoistas no deben intervenir en la politica peruana’. Eso no es neutralidad. Eso muestra su anti-comunismo y desacredita por completo a esa CV de ‘reconciliacion’ como una simple marioneta del imperialismo. La funcion principal de la CV aparte de fraudulenta fue de propaganda anti-comunista. Lleno de infundios y odio contrarevolucionari o llego al extremo de achacar los genocidos del as FFAA a los comunistas. Por ejemplo, Lucanamarca (base de apoyo del PCP) fue primero arrasada por las FFAA y sus mesnadas o paramilitares (fue una de las mas sangrientas con victimas de ninos y mujeres). El I Congreso del PCP discute este cvaso macabro y promete ‘darles una leccion a los genocidas de las FFAA y sus rondas paramilitares que habian penetrado ese lugar’. Asi se hizo: los campesinos maoistas retomaron el lugar despues de un combate cuerpo a cuerpo con las rondas que habian organizado las FFAA. Eso es Lucanamarca, genocidio perpetrado por las FFAA y los yana umas (capesinos ricos al servicio de los militares) que los mercenarios Salomon Lerner y sus secuaces de la CV voltearon la torta: le echaron la culpa de los dos combates (y sus victimas) al PCP. Lo de Tarata ya esta explicado fue un accidente de trabajo, el blanco era otro, revento antes de tiempo. No hay mas, son 2 o 3 incidentes que la reaccion usa para desdacreditar al PCP. Dos o tres incidentes de cerca a un millon de combates guerrilleros legitimos que hizo zozobrar al Estado podrido y al control del Peru por el imperialismo.
Si encontraron perros colgados en la casa del zionista Lerner, los autores deben los ‘del otro sendero’, gente del magalomano Hernando de Soto o el ‘hijo de puta’ (en palabras de De Soto) Mario Vargas Llosa.
Senderistas de derecha
Senderistas de derecha
Sáb, 26/09/2009 – 22:51
Por Augusto Álvarez Rodrich
alvarezrodrich@larepublica.com.pe
Los otros también empezaron matando perros.
No debe tomarse a la ligera la amenaza de muerte contra Salomón Lerner Febres, el ex presidente de la CVR, pues podría ser el preludio de una escalada violenta de esas que es fácil entrar pero difícil salir.
A Lerner lo están amenazando desde hace tiempo por su rol en la CVR, pero los que quieren intimidarlo ya pasaron del dicho al hecho. El 5 de setiembre, envenenaron a los dos perros de su casa y el miércoles le dejaron en el Instituto de Democracia y DDHH –que él preside– y en su domicilio el mensaje “lo mismo que le hicimos a tus perros lo vamos a hacer contigo”.
Esto es condenable. Primero, porque ningún ciudadano debe sufrir eso, especialmente una persona como Lerner que ha cumplido una tarea tan importante –como incomprendida– para el país. El gobierno debe disponer una investigación inmediata y exhaustiva para identificar a los facinerosos.
Segundo, porque detrás de ese tipo de acciones se deben estar moviendo grupos que creen que la amenaza, el chantaje y hasta el asesinato se justifican a favor de una causa que sus promotores puedan considerar importante para la sociedad.
Es decir, el mismo método de Sendero Luminoso pero desde el otro extremo político, lo cual constituye una de las herencias más negativas del terrorismo: contagiar su procedimiento abominable –en forma o fondo– a algunos que se le oponen.
Sin embargo, la amenaza a Lerner no debe sorprender pues ocurre en un contexto de creciente intolerancia y deterioro de las formas que son claves en la política como en la vida, especialmente entre los que discrepan. Hoy proliferan unos matoncitos –en política, medios de comunicación o gremios empresariales y sindicales, para solo citar algunos sectores– incapaces de debatir ideas y para quienes el agravio es su forma de vida.
A la vez, algunos sectores vinculados al gobierno están lanzando señales erróneas. No estoy sugiriendo, en modo alguno, que el vicepresidente Luis Giampietri o los ministros Rafael Rey o Aurelio Pastor estén detrás de la amenaza a Lerner. Pero sí creo que sus propuestas en temas como derechos humanos, museo de la memoria o justicia militar, y la forma como las plantean y algunos medios se las difunden, pueden estar siendo malinterpretadas por grupos que ven en esas arengas una invitación para hacer justicia con sus propias manos.
Asimismo, los grupos vinculados a la defensa de los derechos humanos deben esforzarse para que, sin ceder un ápice en el imperio de la ley, se reconozca mejor el significativo papel de la fuerza armada y policial contra el terrorismo, el de antes y el que todavía queda.»
Abimael Guzmán nunca dijo que Sendero Luminoso participaría en elecciones
Abimael Guzmán nunca dijo que Sendero Luminoso participaría en elecciones
«Yo nunca he dicho que el Partido Comunista del Perú, al que le llaman Sendero Luminoso, va a participar en elecciones, yo no he dicho eso ni mi patrocinado ha planteado eso», señaló Crespo.
El letrado precisó que lo que Guzmán Reynoso planteó es que la gente que simpatiza con él y los que han sido excarcelados sí puedan participar en los comicios.
«Lo que yo he dicho, y aclaro, es que mi patrocinado (Guzmán) piensa que los que quedaron afuera, cuando él fue detenido, simpatizantes, gente que lo apoyaba, y también los liberados, esas personas él piensa que deben participar en elecciones», manifestó.
Fuente Perú.com
PERSPECTIVA 